Популярные статьи

Рококо и сентиментализм

Рококо
Когда в 1736 г. французский мастер по дереву и ювелир Жан Мондон…

Сочинение по картине

Сочинение по картине
Помните, как учитель русского языка и литературы задавал на дом…

Образ кошки в культуре древних египтян

Образ кошки в культуре древних египтян
Именно в Египте кошка почитается как священное животное, которое…

Театральная деятельность Станиславского

Театральная деятельность Станиславского
Творческая деятельность Константина Сергеевича Станиславского оказала…

Жизнь и духовная потребность

Жизнь и духовная потребность
Он переставал быть только материальной необходимостью и становился…

Действие «Бесприданницы»

Автор: Иван Коса | Категория: Культура XIX века

«Гроза» и «Бесприданница» - вершины творчества Островского, вершины, разделенные двумя десятилетиями. Эти пьесы, поставленные рядом, открывают стремительное движение России с конца 1850-х до конца 1870-х годов. Между ними - история русской женщины, в судьбу которой драматург вглядывался особенно пристально и сострадательно.

Катерина Кабанова и Лариса Огудалова - равновеликие полюса в той протяженной истории женской души, которую всю жизнь писал Островский. В пространстве между этими полюсами уместилось все, что знал и хотел поведать драматург о женской доле. Этих героинь рознит время, двадцатилетняя дистанция, их разделяющая. Она сказывается в мере личного начала, личного самосознания. Катерина до поры до времени не осознает прав своей личности, потребности своей души считает беззаконными, грешными. Подлинную свободу она обретает лишь в момент своего бунта-смерти. В Ларисе личное самосознание с самого начала обострено, невнимание, пренебрежение к ее душевной жизни оскорбляет ее: «Никогда никто не постарался заглянуть мне в душу».
Это в какой-то степени связано с религиозным сознанием Катерины и отсутствием такового у Ларисы. В сознании Катерины сливаются воедино «суд людской» и «суд божий», в законности которых она не сомневается. Поэтому, признавая свою тайную любовь грехом, она, мучимая им, совершает публичное покаяние. Над Ларисой не властны ни суд людской, ни суд божий. Есть лишь суд ее собственной души: «Как хорошо умирать. . . пока еще упрекнуть себя не в чем».
Покаяние, совершаемое Катериной, - своего рода примирение с жизнью. Лариса же не кается, ибо греха на себе не чувствует. Думая о смерти, она мечтает: «Хворать долго, успокоиться, со всем примириться, всем простить и умереть...» Но смерть настигает ее внезапно; и хотя, умирая, она всех прощает: «Я ни на кого не жалуюсь, ни на кого не обижаюсь...», однако это не христианское прощение, содержащее в себе примирение и смирение. В прощении Ларисы скорее слышится гордыня, с жизнью не примирившаяся и не смирившаяся.

You have no rights to post comments

Случайные статьи

Связь культуры с деятельностью

Так же и в продуктах духовного производства: к культуре относится не…

Выявление общекультурной роли актуального вида искусства

Все эти факты ставят перед исследователем вопрос о той роли, которую…

Символический схематизм

Его онтологизированная семантика, освященная традицией и преданием,…

Популярные статьи

Рококо и сентиментализм

Когда в 1736 г. французский мастер по дереву и ювелир Жан Мондон…

Сочинение по картине

Помните, как учитель русского языка и литературы задавал на дом…

Образ кошки в культуре древних египтян

Именно в Египте кошка почитается как священное животное, которое…

Последние статьи

Рококо и сентиментализм

Когда в 1736 г. французский мастер по дереву и ювелир Жан Мондон…

Разъятые элементы семантики и поэтики

В непосредственной близости к тому, что мы называем народной поэзией,…

Индивидуальная поэзия

Индивидуальная поэзия, а вслед за ней самодеятельная авторская песня,…