Origam.ru - искусство, культура

Своеобразие историзма второй трети

Автор: Олег Чусь | Категория: Культура XIX века

«Многостилье» эклектики - установка на принципиальную неоднородность стилевых форм и заимствование их в прошлом - превращается в символ разрушения сословных перегородок именно потому, что связывается в общем сознании со свободой самовыражения личности независимо от ее социального статуса.

В возможности свободного выбора стиля нельзя не усмотреть типологического подобия другому факту, также нашедшему выражение в свободном выборе стиля, но ассоциирующемуся не с ростом самосознания личности, а с ростом национального самосознания: «стиль» здания превращается не только в автопортрет личности, символ ее отношения к миру духовных ценностей, но и в знак определенной культуры, выражение роста национального сознания, представления об историческом процессе как процессе развития национальных культур.

Ощутив себя частицей исторического процесса, человек XIX в. пришел к пониманию неоднородности составляющих историю человечества культур, их национального своеобразия и к ощущению своей принадлежности к определенной этнической общности. Такова вторая фундаментальная особенность миропонимания XIX в., нашедшая выражение в архитектуре. Полистилизм, резко возросшая роль и самостоятельность отдельных направлений, неотрывные от торжества «архитектуры выбора» и универсализма художественной ориентации, выражая качественно новый по сравнению с предшествующим тип историзма, свидетельствуют одновременно о росте национального самосознания.

Став фактом духовной, социальной, политической жизни, он превращается одновременно и в один из самых существенных фактов художественной жизни. Острая потребность зримо и общепонятно выразить ощущение принадлежности к своей национальной культуре, своих корней приводит к возникновению неотвратимо набирающего силу движения за возрождение самобытности и создание национального стиля. В России национальный стиль в архитектуре ассоциируется с деятельностью, направленной на возрождение древнерусского и переосмысление опыта крестьянского зодчества.